욕망과 계영배 (戒盈杯)

 

욕망과 계영배 (戒盈杯) 계영배(戒盈杯)라는 것이 있습니다. 즉, ‘가득 참을 경계하는 술잔’이라는 뜻입니다. 과음을 경계하기 위해 술이 일정 이상 차오르면, 술이 모두 새어나가도록 만든 잔으로 ‘절주배(節酒杯)’라고도 합니다. 이 잔에는 과유불급(過猶不及) 즉, 인간의 끝없는 욕심과 지나침을 경계하는 선조들의 교훈이 담겨 있는 잔입니다. 조선조의 도공(陶工) 우명옥! 강원도 홍천사람으로 그는 1771년 정조 5년에 태어났으며, 본명은 ‘우삼돌’입니다. 단순하게 질그릇만을 구워 팔던 삼돌은 도자기로 유명한 분원에서 좋은 작품을 만들어보는 것이 소원이었습니다. 마침내 그는 큰 뜻을 품고 고향을 떠나 궁중에 그릇을 만들어 진상하던 경기도 광주분원으로 들어가서 조선 땅 최고 명인이던 ‘지외장’의 제자가 되었습니다. 젊은 20대 초반의 청년이었던 우삼돌은 주야로 스승의 지도 아래 피땀 어린 노력 끝에 그의 도예기술은 뛰어난 경지에 도달하였습니다. 그는 스승의 수준을 넘어 순백색을 띠는 ‘설백자기(雪白磁器)’를 만들어 냈고 궁중에 진상되었습니다. 그가 만든 백자 반상기를 만져보던 순조대왕도 탄복하며 상금을 하사하고 치하를 아끼지 않았지요. 스승은 기쁨을 감추지 못해 촌스러운 삼돌이라는 이름 대신 ‘명옥’이라는 이름을 지어 주었습니다. 우명옥은 뛰어난 도공으로서 유명해지기 시작하였고, 명문세가들은 그의 작품을 소장하는 것이 큰 자랑거리가 되었기 때문에 돈도 엄청나게 벌게 되었습니다. 그러자 그의 가슴 속에는 교만함과 부도덕함이 싹트기 시작했습니다 그의 뛰어난 재능과 스승의 지나친 편애, 그리고 드물게도 도공으로 소문난 유명세는 주변에 시기와 질투를 낳았습니다. 동료들의 꼬드김으로 기생집을 드나들기 시작했으며 어느 날, 동료들은 뱃놀이를 하자고 유혹했습니다 그들은 아름다운 기녀 한 명에게 명옥의 마음을 사로잡도록 단단히 부탁 하였지요. 우명옥은 난생 처음 겪어보는 어여쁜 여자와의 향락에 빠져 시간가는 줄 몰랐습니다. 다음날도 명옥은 날이 밝기가 무섭게 돈주머니를 차고 그 기녀 집으로 달려가 술을 마셨습니다. 타락해 가는 우명옥을 바라보며 동료들은 기뻐했습니다 그러던 어느 날, 뱃놀이를 나갔던 배가 심야에 돌아오다가 폭풍우를 만나 동료들은 모두 빠져 죽고 명옥만 혼자 구사일생으로 살아났습니다 그 일을 겪은 후, 명옥은 지난날의 교만과 방탕함을 뼈저리게 반성하고 스승인 지외장을 다시 찾아가 용서를 구하기로 작정합니다. 초라한 몰골을 가지고 다시 찾은 광주분원. 인적은 끊겼고 가마에 불이 꺼진지 오래되었건만, 먼 산을 바라보며 앉아있는 그의 스승은 제자가 돌아오길 기다리고 있었습니다. 그는 스승 앞에 무릎을 꿇고 용서를 빌었습니다. 스승 지외장은 “네가 돌아올 줄 알고 있었다. 너를 내 아들이라 여기고 있는지 오래 되었는데, 부자간에 용서가 무슨 의미가 있겠느냐? 이젠 그릇을 굽지 말고 네 모습을 만들어 구워 보거라!” 다음 날부터 새벽 일찍 일어나 기도를 드린 뒤, 오랫동안 망설이던 작품을 만들어보기로 했습니다. 그것은 몇 해 전 인연을 맺은 친구가 권했던 것으로, 명옥이 ‘설백자기’를 만들어 조선 땅에 이름을 날릴 즈음, 전라도 화순에서 젊은 선비 한 명이 찾아와 그에게 비밀리에 제작 방법을 전해준 그릇을 만드는 것입니다. 친구의 이름은 ‘하백원(1781∼1844)’이었으며, 조선 후기의 실학자 였습니다. 드디어 우명옥은 조그마한 술잔 하나를 만들어 스승인 지외장에게 바쳤습니다. “이게 무슨 잔인가?” “계영배(戒盈杯) 라는 술잔입니다.” “그게 무슨 뜻인가?” “지나침을 경계하는 ‘잔’이라는 뜻입니다.” “다른 술잔하고 어떻게 다른가?” “잔의 7부만 술을 따르면 마실 수가 있는데, 7부를 넘치게 술을 채우면 모두 밑바닥으로 흘러내려 사라지고 맙니다.” 그 후, 우명옥이 스승에게 바쳤던 계영배는 당대 최고의 거상인 임상옥(林尙沃 : 1779∼1855)에게 전해졌고, 그는 이 잔을 늘 곁에 두고 인간의 과욕을 경계하면서 조선 역사상 전무후무한 거상으로 거듭났다고 합니다. 인생이라는 여정(旅程)은 선택과 절제의 연속입니다. ‘탐욕’과 ‘노여움’과 ‘어리석음’의 삼독심(三毒心)이 가득 들어찬 끝없는 욕망을 방치해 두어서는 안 됩니다. 현명한 사람은 가진 것에 족한 줄 알고, 진심으로 행복한 웃음 지으며, 작은 것에도 기뻐하고 감사하면, 가패신망(家敗身亡)은 면할 수 있습니다. 마음에 발원(發願)이 없고 향상코자 노력함이 없는 사람은 살았으되 이미 죽은 사람입니다. 그러므로 원(願)은 큰 데에 두고, 공(功)은 작은 데부터 쌓는 것입니다. 끝없는 욕망을 버리는 노력과 마음을 비우고 내려놓는 수행을 하다 보면, 모든 생각도, 육신도 편안해지고, 가진 것에 감사하며, 행복해 지는 것이 세상의 원리 아닐까요! 은혜 많이 받으시고 복된날 되시고 축복에 통로가 되시는 주인공이 되시길 소망합니다 - 좋은 글 중에서 -